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自性五智光明、佛身、净土、坛城，得见微观世界的奥秘，生时在微尘中已渐显现诸佛剎土，证华严境界的不虚。自性本体与妙用如日与日光，本净自性如母，可由「彻却见」开显，「彻却定」证入。由自性本体自显的妙用境界如...「直指禅」有相似之处（看来相似，但其中巧妙不同）。这「彻却」的「见、修、行、果」和禅宗的「悟、修、证」有相似之处，如六祖说「..自见本性清净，自修，自行，自成佛道」。 可说修密宗相当「密、禅、净」三...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16024758679.html
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史公”。既而班固曰“赞”，荀悦曰“论”，东观曰“序”，谢承曰“诠”，陈寿曰“评”，王隐曰“议”，何法盛曰“述”，扬雄曰“譔”，刘昞曰“奏”，袁宏、裴子野自显姓名，皇甫谧、葛洪列其所号。史官所撰，通称...匝至无量匝，若一时中乃至无量时，若自独作若共人作。善男子，若能如是，至心供养佛法僧者，若我现在及涅槃后，等无差别。[9] 《摩诃摩耶经》卷1云： 尔时摩诃摩耶，说偈赞已，而白佛言：“诚知如来诸弟子...
王志鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16403360854.html
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反之，若于二教定执定判，则成无体随情假，无尘虚妄见了。
所谓教无以立，依理而立；理不自显，依教而显。是故同别一乘之教，必合真俗二谛之理，否则即非无上甚深佛法。事实上，我们也可从法藏大师将&...ldquo;十佛自境界”，此乃不可言说，唯证相应。另一为“缘起因分”，即“普贤境界”也，此则可说，为劝修故。即所谓普贤圆因，舍那满果是也。既称...
惠谦法师
佛学论文|因明|五明|惠谦法师
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00540769904.html
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装神弄鬼，自显特殊，也不要贪求名利。一般来说，被人恭敬会满心欢喜，被人毁谤则心生忧恼；其实，恭敬与毁谤同如利箭，中箭便不免痛伤。同时要体念到，被恭敬与被毁谤，都是各有前因，应以勿喜勿忧之心面对。敝人、...可能。我们本来具有与诸佛一般无异的佛性，为什么到了现在我们仍然是众生呢？就是因为我们的佛性被烦恼、无明所遮，一时显不出来，修行的效用就是去除烦恼、无明。修行是怎样的修呢？孝顺父母，敬重师长，帮助一切...
荣崇辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17280174211.html
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大圆满龙钦宁体能显遍智妙道前行仪轨
首先观修念诵加持语业法
嗡阿吽、观想自舌根"让"字燃火后，变为红色发光三股金刚杵，杵心阿勒、嘎哩、缘起咒等咒鬘围绕放射光明，供养诸佛菩萨而令欢喜，...皈依境
诶玛吙！
自显本净究竟光佛土 无上圆满铜色德山中 根身自成金刚瑜伽母
一面二臂红净执刀盖 二足舞姿三目视虚空 顶上千叶莲花日月轮
总集皈处根本上师尊 无别海生金刚变化身 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11010483765.html
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天理、人情之私欲。一有私欲，则所知、所见皆偏而不正。若格除此幻妄不实之私欲，则不偏不易、即心本具之正知自显，一举一动，悉合情理，了无偏僻。此圣人为天下后世所立修己治心之大法，修齐治平在是，超凡入圣亦在...，不可能收到预想的效果。对于其中的原委，印光大师有详细的说明。他说：
若欲令举世之人悉去私欲而显正知，非提倡因果报应不可。以：凡欲自利者，固不暇计及人之利与否；若知善恶因果「如影随形，如响应声...
恒毓
|儒家|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/000317565.html
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之妙观察智。转七识的执著人我差别为怨亲平等，谓之平等性智。第八识原来好像垃圾桶一样，以致明镜无光，必须除去三毒的污垢，断尽无明，则镜光自显，十方世界，影现其中，故名之为大圆镜智(即佛智)。
...：停止见分攀缘工作的机能，而皈顺自证分的理体。
4.隐劣显胜观：隐藏心所的劣点，而显心王的优点。
5.遣相证性观：排遣万有的差别事相，证入诸法平等的性海。
以上五项，称为五重唯识观。...
知义法师
知义法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/02/21243220863.html
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定心，于所发境，不取不舍，但平心定住。若是善法，定力逾深，其法逾发；若魔所作，不久自坏。二者以智慧观察，即观所发法，推检根源，不见生处，则深知空寂，心不住著，邪当自灭，正当自显。 总之，在修定的过程中...无厌足，起惑造业)，多痛苦义，不自在义，粗鄙、可厌恶义。 粗事者，有内贪(贪著自他色身)欲，外贪(贪外尘境)欲。 粗相者，一自相，即欲，此欲由能缘烦恼(贪)及所缘事构成；欲生受，三受(苦、乐、舍)...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230239501.html
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但这些典籍中多是讲知见，没讲如何做。幸亏中国有公案留下，禅宗大师的作为正是彻底的中观之践行：不立自宗见，遇错即破，于破错见中显真实。如今读公案不要希冀有所得，先不要想怎么加一转语可使公案接得下去，这...两边也远离。行人的实执渐少，对世界万法的体会渐渐不同于过去，现量体会得万法非实有，亦非世间俗义之幻，无以名之，姑名“如幻”，又称“幻观”。同时空明自显，...
越尘
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23402240817.html
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念时不分有相无相，但念念功成，其相自显，虽念念度生而不见有生可度，心心求佛而不见有佛可求。这就如同放置在密室中的一盆水，虽无心分别，却水中自然会显现出众像。 佛法承认人的圆明心性本来具足，但由于后天...了研究。关于“万善”，虽然也有提及，但未做深入展开。本文以此入手，以“事”显“理”，对三教合流、诸宗会通背景下的“万善”以及由此突显的现代意义进行了论述。 一、延寿其人及其“万善观”提出的时代背景 ...
杨柳 张家成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23493041470.html